元杂剧是曲本位的戏曲样式,元杂剧与其他剧种的区别是一人主唱?

来源:刀博裕说娱乐 更新时间:2019-08-13 23:55

原标题:《元杂剧是曲本位的戏曲样式,元杂剧与其他剧种的区别是一人主唱?》

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元杂剧是曲本位的戏曲样式,“一人主唱的演唱形式与“一宫到底”的音乐体制密不可分。元杂剧“一宫到底”的音乐体制,决定着元杂剧需由一人主唱,而主唱角.se在遵循元杂剧音乐体制的同时,也必然会对其宫调、曲牌的选择和安排产生一定的影响。元杂剧中,女X角.se歌唱称为正旦,男X角.se歌唱称为正末,却显得不合常理。元杂剧中这些不合逻辑情节的产生,都与主唱者无可比拟的主体地位和担任主唱的特殊功能密切相关。

元杂剧的呈现

元杂剧作为大众化的娱乐艺术,无论是主唱者,还是说白者,其配合表演的最终目的都是希望得到观众的欣赏和喜爱,借以维持自身及剧团的生存。但单就与观众的关系而言,元杂剧中的说白者,除了配合主唱者叙述故事,推动剧情发展外,还可时时跳出剧情,穿插大量插科打诨的内容,借以活跃剧场气氛,直接服务于观众,因此说白的人物中有不少滑稽搞笑的净.se。而剧中的主唱角.se一般都是正面形象,唱词主要是为了完成剧情的发展变化和塑造人物形象,不可能像净.se那样插科打诨,调节剧场气氛,但主唱者也以其独有的歌唱方式迎合观众的审美风尚。

杂剧中的主唱角.se

这主要体现为主唱者会以适合观众口味的方式歌唱曲子、演述故事,只是表现的方式比较含蓄,没有说白那样明显。剧作家有时会借鉴一些群众喜闻乐见的民间说唱艺术,糅合到主唱人的演唱中去,以满足观众的欣赏口味,尽管这类主唱人的设置在情节发展上并不足取。如前所述,在许多主唱角.se与主要人物分离的剧目中,主唱角.se常以旁观者的身份叙述故事,最明显的就是“探子主唱”的情节模式,探子主唱在十余种元杂剧中都出现过。

主唱人的舞台呈现

杂剧作家之所以如此热衷这类歌唱方式,与当时流行的讲唱艺术和讲唱艺术培养的受众群的欣赏口味是分不开的。在唐以后,随市民社会的发育完善,市民的文化消费也得到培育和发展,讲唱艺术实为这种文化消费之一种,其发展规模及普及程度也是相当可观的,它从形态上给予元杂剧以相当的借鉴自有其合理X。那么,从观众接受的角度来看,在戏剧表演的舞台上进行这种讲唱艺术的嫁接,并不会妨碍他们的欣赏。

戏剧的舞台表演

这些对各类表演形态都比我们熟悉的人们也就绝不会像今天我们这样,面对元杂剧时遭遇太多的困惑元杂剧曲词中还融入了其他说唱伎艺,如货郎儿、禾下家门、叫果子、鼓子词等,这些都是当时比较流行的民间艺术,为老百姓所喜闻乐见。元杂剧借鉴此类讲唱艺术形式,实际上也是对观众欣赏口味的迎合。虽然剧作本身的戏剧X有时会受到不小的损害,但是观众却能从主唱者生动逼真的表演中获得极大地满足。

民间的艺术呈现

元杂剧主唱人有些唱词与剧情并无太大关系,其作用除了完成Tao曲的音乐结构,就是直接面向观众,发挥戏曲的教化功能。这种情况一般体现在第一折的开头和最后一折结尾部分,如《立成汤伊尹耕莘》第一折开头,正末伊员外向李老人演说三皇五帝之事,与剧情的发展无关,表面上是唱给李老人听,其实是唱给观众听的。这种演述历Dai王朝兴衰更迭的曲词,在元杂剧,特别是历史剧中常常出现,其主要目的就是发挥戏曲寓教于乐的作用。

《立成汤伊尹耕莘》的舞台呈现

再如《晋陶母剪发待宾》第四折,范学士向陶母请教教子之道,引出陶母的一段歌唱。早在此前,范学士通过与陶侃母子的接触,对陶母如何教子已经深有了解,此处又直接讨教。这一细节在情节发展上无关紧要,但通过陶母的歌唱,观众却能从中不知不觉受到教益。综上所述,元杂剧的主唱者有着至高无上的主体地位,为帮助主唱者完成音乐Tao曲结构,宾白者需要通过各种方式对主唱者进行引导承接。相对于观众而言,主唱者虽不能像宾白者那样插科打诨,调节剧场气氛,却也在演唱方式上尽量迎合观众的欣赏口味。

参考资料

·《晋陶母剪发待宾》

本文系作者刀博裕说娱乐的独家原创,未经许可禁止转载元杂剧是曲本位的戏曲样式,“一人主唱的演唱形式与“一宫到底”的音乐体制密不可分。元杂剧“一宫到底”的音乐体制,决定着元杂剧需由一人主唱,而主唱角.se在遵循元杂剧音乐体制的同时,也必然会对其

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